在特朗普提出关税政策后，不少人发现钱包缩水、股市下跌，周围的朋友甚至家人都唉声叹气，感觉金钱损失严重，经济压力增大。在这种情形下，我们该如何安住自己的内心？
我想先问问大家，如果用一个公式来表达，等号左边是“钱”，等号右边，你觉得等同于什么？钱对你而言究竟意味着什么呢？在这个数字货币时代，钱早已不仅仅是纸币，它更多是一个符号。这个符号背后，对每个人的意义各不相同。对于有些人来说，钱是尊严、是底气、是自由；对于我来说，钱代表了安全感。
三只小猪的故事大家可能都听过——猪大哥、猪二哥和猪三弟分别盖房子的故事。猪大哥选择用稻草盖房子，因为速度快，很快就盖好了。猪二哥觉得茅草屋不够稳固，于是用木头盖了房子，虽然花了点时间和力气，但也盖好了。猪三弟则认为茅草和木头都不够稳固，决定用砖头盖房子。
有一天，大野狼来了。它先走到猪大哥的茅草屋前，深吸一口气，用力一吹，茅草屋就倒塌了。猪大哥只好跑到猪二哥的家里求救。大野狼又跑到木头房子前，它想可能需要多吸点气才能吹倒。吹了一次又一次，木头房子也倒塌了。此时，猪大哥和猪二哥只好跑到猪三弟的房子里求救。大野狼又故技重施，用力吹气，但无论它怎么吹，砖头房子都纹丝不动。最后，大野狼只好饿着肚子离开了。
展开剩余86%我以前也当过猪大哥和猪二哥，现在我正在迈向猪三弟的过程。年轻时，我曾将这份安全感寄托于构建如茅草屋般的脆弱基础之上。那时，我天真地以为，只要找到一个优秀的伴侣，就能获得一生的安全感。然而，当第三者的“大野狼”来袭，我的“茅草屋”倒塌了。
后来，我意识到，将安全感寄托在他人身上是不稳固的。因为我自己没有努力成长，而是希望对方能带我飞翔，自己却停滞不前。这显然是不对的。于是，我意识到女人需要经济独立，要有钱，要有信心，不能依赖男人。
我开始努力赚钱，希望用金钱构筑起如木头房子般的安全感。有钱就有底气，有钱就有安全感，我盖起了一座“木头房子”。然而，当生活的“大野狼”再次来袭，朋友的背叛、经济的波动，让我一夜之间失去所有。这时我才明白，虽然金钱很重要，但如果将其作为安全感的唯一来源，那么它就像一座脆弱的“木头房子”，随时可能倒塌。
生活，就像那只“大野狼”，会不断地教育我们，让我们意识到生命的无常。也许一开始，我们用茅草盖房是不对的；后来，我们用木头盖房，可能找到了方向，但也可能有一天，我们会找到真正的“砖头”。
现在，我希望能构筑一座如砖头般坚固的房子来安放我的安全感。那么，什么是你的“砖头”呢？
有人说，是无条件地爱自己；也有人说，是安静地与自己相处。那么，什么是你稳固的安全感的来源、尊严的来源、自由的来源、底气的来源呢？你的“砖头”是什么？我想，这是每个人都需要去思考的答案。
我发现，如果我内在培养足够的智慧与慈悲，那么这些就像砖头一样，无论风雨如何侵袭，“野狼”如何来袭，都无法将其吹倒。如果我把安全感寄托在感情或金钱上，那么一旦外界环境发生变化，比如感情出现波折，或者经济形势变动，我的安全感就会随之动摇。但如果我把目光放在自己内在的成长上，放在智慧的累积和慈悲的培养上，那么，即使外界风雨飘摇，我的内心依然能够保持稳定。
01
保持自身稳定
每个人的“砖头”可能都不尽相同。在中国历史上，有这样一个人，他似乎并不追求金钱，却活得快乐且内心安稳。孔子曾称赞他，在自己所有的学生中，颜回是学习最为出色的一个。每个人心中或许都有一个这样的典范，一个不为外物所动，依然能保持内心平静的人。
“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”住在破旧的房子里，饮食无定，大家都觉得这样的生活很悲惨，但颜回却乐在其中。这就是他的过人之处。如果你心中也有一个颜回，一个苏东坡，一个济公和尚，一个王阳明，或者一个老子，你会发现，这些圣贤们都有一个共同的特质，他们在困境中仍能找到生命的光彩与乐趣。这是怎么办到的？
我们人的动力系统，基于大脑的神经科学研究，主要分为两个：一个是威胁系统，另一个是成就系统。简单来说，威胁系统就像身后的棍子，引发我们的恐惧。比如，没钱没有安全感，没钱没有自由，这些恐惧不断驱使我们前行。而成就系统则像眼前的胡萝卜，诱惑着我们追求。有钱就有自由，有钱就有安全感，有钱就有底气，有钱就能拥有想要的一切。
于是，我们就像兔子或老鼠一样，不断在那个圈子里奔跑，躲避棍子，追求胡萝卜，这就是人生。然而，我们刚刚提到的那些圣贤，他们为何能在困顿的环境中依然保持稳定与快乐呢？因为他们看清了这个动力系统，并选择不被其束缚。我一定要成为棍子的奴隶吗？我一定要成为胡萝卜的奴隶吗？还是，我可以从中解脱出来？
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02
降低匮乏感
就像《道德经》上所说的：“知足不辱，知止不殆。”只要我们懂得知足，就能长久保持内心的平静。又或者，像孔子称赞颜回的那样：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已。”也就是说，颜回的心能一直坚守在“仁”上，而我们其他人，包括孔子自己，可能都难以做到如此。那么，什么是“仁”呢？孔子说：“克己复礼为仁。”即我们要懂得约束自己，减少欲望。当我们降低了对“胡萝卜”的渴望，知足常乐，就不会有那么多的匮乏感。
以前这里曾是世界上最快乐的国家，但后来却变得不快乐了。不丹人在开放观光之前，原本安居茅草屋，内心满足而快乐。然而，观光客的到来，让他们见识到了美轮美奂的酒店、度假村，自此，他们开始觉得自己贫穷，变得不再快乐。欲望，往往就是这样被激发出来的。
其实，降低欲望并非难事，关键在于我们能否做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。也就是说，当我们不主动接触那些容易引发欲望的信息和场景时，欲望自然就会减少。孔子所言“克己复礼”，正是此意。我们要学会守住自己的心，这样，欲望的“胡萝卜”就不会变得那么庞大，我们也就不会一直被它驱使着不断前行。减少欲望，自然就能减少匮乏感。
再来说说恐惧，那个一直驱使我们的“棍子”。我们总是容易放大恐惧，比如觉得没钱就很可怕，没钱就没有安全感。这其实是我们内心的一种倾向，也是老祖宗遗传给我们的生存本能。那些过于松弛、对危险不敏感的老祖宗，早已被狮子老虎吃掉了，而那些容易紧张、对危险保持警惕的老祖宗，则活了下来，并把这种基因传给了我们。所以，我们天生就容易把小事放大，尤其是坏事。
然而，如果我们能理性地看待问题，就会发现，很多恐惧其实都是夸张的想象。比如我妹妹，因为川普的原因投资损失了很多钱，就焦虑得睡不着觉。我跟她说，你其实并没有少一顿饭吃，生活并没有受到太大影响。但她就是一直盯着自己失去的东西，而看不到自己还拥有的。
诺贝尔经济学奖得主康尼曼曾提出，损失一块钱带来的痛苦，远远超过赚到一块钱带来的快乐。所以，人们会为了避免损失而做出很多不理智的行为。但我们要明白，这种损失感其实是我们人性的弱点，我们不能被它所牵制。
我们可以转个方向，看看自己还拥有什么。就像苏东坡，他被贬时把月收入分成三十吊，绑在屋梁上，每天只能取用一吊钱。他并没有一直盯着自己失去的东西，而是在生活中寻找乐趣。他没有钱买瘦肉吃，就发现人家不要的肥肉其实也很好吃，只是看你怎么料理，所以做出了东坡肉。
所以，当我们感到不安全、恐惧时，要明白很多时候是我们放大了这种情绪。我们要认清自己人性的弱点，不要被它们所左右。我们要学会看自己拥有的东西，而不是一直盯着自己失去的。我们要学会转移焦点，珍惜自己所拥有的，这样，我们才能摆脱恐惧和匮乏感的束缚。
03
减少不安全感
大脑中还存在第三个系统，称之为“舒缓系统”。若将威胁系统与成就系统比作电脑的CPU，那么舒缓系统便如同电脑中的风扇，起到降温与调节的作用，确保CPU能正常运作。
记得我的国学老师曾提及“天恩浩荡”四字。他行走于天地间，常感天地之恩泽深厚，仿佛宇宙在默默庇佑。这种感受，正是我们所说的最强大的舒缓系统——一种被宇宙所爱的确信，一种无论身处何种境地，都能感受到宇宙托底的安宁。
许多西方的心理学大师也提及过类似的概念，如“holding presence”，大致可理解为“被存在抱住”的感觉。如同在教堂中凝视圣母像时，泪水不由自主地滑落，因为那一刻，你深切地感受到自己被宇宙深深拥抱、深爱着。
我的国学老师曾分享过他的一个梦境。在他生命即将走到尽头时，他梦到自己攀爬至一棵高树之巅，却难以返回。然而，那棵树仿佛有灵性一般，枝条缓缓垂下，直至地面，让他得以平稳落地。这个梦境，象征着他对宇宙托底的深刻信念——即便面临生命的终结，他也深知宇宙会给予他最温柔的承托。
若我们能在大脑中发现并激活这个舒缓系统，就如同在战火纷飞中，一个婴儿在母亲怀中安然入睡。无论外界如何动荡不安，只要我们感受到那份被托底的力量，内心便能保持平静与安宁。
减少欲望、降低匮乏感，以及看穿恐惧、减少不安全感，同样至关重要。但在此基础上，我们更应发展出一种“天恩浩荡”的信念，一种“holding presence”的感受，一种无论遭遇何事都能感受到被宇宙深深拥抱的力量。这将如同在我们背后有一双无形的手，给予我们无尽的安全感与满足感，让我们深信自己本质具足，无需外求。
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